هذا كله مضافا إلى الأخبار الواردة في اطلاق المكره بضميمة عدم الفرق . ثم إنه يظهر من جماعة ، منهم الشهيدان : ان المكره قاصد إلى اللفظ غير قاصد إلى مدلوله ، بل يظهر ذلك من بعض كلمات العلامة وليس مرادهم انه لا قصد له الا إلى مجرد التكلم . كيف والهازل الّذي هو دونه في القصد قاصد للمعنى قصدا صوريا والخالي عن القصد إلى غير التكلم